前沿性、整体性、体系性:构筑艺术研究的新高地
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前沿性、整体性、体系性:构筑艺术研究的新高地

2020-12-19 00:04:22 投稿作者: 点击:

摘  要:作为当代艺术学领域活跃的批评家和理论家,陈旭光一直置身中国艺术研究的前沿。他关注中国影视艺术生产和影视文化研究,为影视艺术生产、消费提供重要的批评方法和阐释理论,展现了批评家始终“在场”的敏锐和影视文化“瞭望者”的前沿性。他还把目光投向艺术批评史的研究与写作,展示了批评史论写作宽阔的历史视野、融通的历史意识和具有方法论意义的整体观。他也积极参与艺术学基础理论体系的建构,把自己影视艺术批评的前沿成果,及时导入一般艺术学理论之中,深化着当代中国艺术理论基本范畴的内涵,重构着艺术批评方法的体系与标准。他在艺术(影视)批评、艺术史和艺术理论三个方面的实践与理论建构,充分展现了在学科体系、学术体系、话语体系建设中的理论自觉和使命担当。

关键词:陈旭光;艺术研究;前沿性;整体性;体系性

作为当代中国活跃的影视艺术批评家和理论家之一,陈旭光一直置身中国影视文化艺术研究的前沿。他关注中国影视艺术生产和影视文化研究,为影视艺术生产、消费提供重要的批评建议,为深入推进影视文化研究,提供阐释理论,展示着批评家始终“在场”的使命担当,成为中国影视文化航船的某种“瞭望者”和引领者。

陈旭光还把目光投向艺术批评史研究,清晰描绘20世纪浩荡的艺术批评脉络,展示批评史论写作宽阔的历史视野、融通的历史意识和具有方法论意义的整体观。

而在影视艺术批评实践和批评史写作的基础上,他也积极参与艺术基础理论体系的建构,把自己在影视艺术批评理论中的前沿成果及时导入一般艺术学理论之中,深化着艺术理论基本范畴的内涵,重构着艺术批评方法的体系与标准,其艺术学基础理论研究始终保持着理论的敏锐和体系的开放,保持着对变化中的艺术现实的理论回应能力。

一、在场:影视批评家的前沿批评实践与方法论自觉

有学者主张,“当前中国文学理论建设最根本、最迫切的任务,是重新校正长期以来被颠倒的理论与现实的关系,抛弃对一切对外来先验理论的过分倚重,让学术兴奋点由对西方理论的追逐回到对实践的梳理,让理论的来路重归文学实践。”①其实,艺术批评和理论的建设也是这样。批评家必须置身最火热的艺术现实,积极回应艺术实践提出的新问题、艺术理论面临的新挑战,艺术批评才能获得生命力,艺术理论才能从批评实践中获得源头活水,批评家始终“在场”“发言”,才能成为文化发展的参与者,艺术繁荣、艺术批评兴盛的建设者。

艺术批评是运动着的美学,始终连接最鲜活、生动的艺术现场,始终直面最突出、尖锐的艺术问题。陈旭光始终葆有敏锐的艺术感悟力,清晰的问题意识,高度的理论概括能力,对当代影视文化最新的发展及时“发言”与回应,并做出相应文化阐释,在阐释中也不断形成自己的批评理论和方法论体系。

1.新时代的艺术新变与批评家使命

社会大变革的时代,是文化艺术大发展的时代,也是艺术批评大发展、艺术批评家大有可为的时代。影视艺术和影视文化是我们这个时代占主导地位的文化形态之一,它广泛反映我们缤纷变幻的社会现实,呈现这个时代人们的心灵生活,也塑造或影响着人们的精神世界和价值观念。“当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革,也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践,必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代,这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。”②时代的巨变引发的文化的新变、影视艺术的新变,也为艺术批评家、理论家的创新与创造提供了新的契机。

批评家应当以敏锐的触角感受时代的变化,以开放的胸怀拥抱时代的变化。陈旭光认为,当前,文化艺术的时代环境发生了深刻的变化。一是视觉文化转向对文化艺术产生深远影响。“视觉文化成为了一种占主导地位的‘主因性’的文化,它控制、决定和改变着社会文化大系统中的其他因素,保证了整个文化结构的完整和统一。”③影像文化的大规模崛起是视觉文化转向的重要表征。传统的时间性叙事美学变成了空间性造型美学,叙事的时间性线性逻辑常常被空间性打断,意义和深度也被表象的形式感所取代。特别是电视的普及,把商品化意识和逻辑转化进我们的日常生活思维中,把一切都变成了消费,进而带来了一系列文化的巨变。

二是数字技术的发展给文化艺术带来强劲冲击。仅就电影的技术发展历程来看,从无声电影、黑白电影、有声电影、彩色电影,到现在的高科技数字电影阶段的3D电影、4D电影、网络微电影以及新出现的VR电影,每一次技术进步都带来革命性的影响。事实上,这种技术影响扩散到创作、作品、接受、传播等各个环节,在一定程度上也大大加强了日常生活的审美化,影响到人们思维方式。

三是网络媒介迅速发展也不断给文化艺术带来新的震撼。“新媒体的崛起尤其是网络媒体的崛起并极大地影响了我们的生活、艺术、思维与文明、文化,是不容小觑的时代命题。网络改变一切,已经不是一句时尚的口号,而是我们的生存现实与艺术现实。”④

在時代环境深刻变化,艺术日新月异的时代,艺术批评的重要性日益凸显,批评家的使命更为艰巨、紧迫。陈旭光通过近年来的一系列的批评文章和著述,始终把自己的批评聚焦在当代中国影视艺术发展的最前沿,自觉承担着批评家的时代使命,成为中国影视文化这艘航船机警的“瞭望者”。

2.艺术批评实践的“在场”:从文化批评到创意批评

面对新时期以来影视文化的巨变,如何从整体上进行恰当的把握,并获得一种鲜活的感性经验和广阔的历史视野,如何透过变动不居的影视文化表象梳理出其内在变化脉络,揭示出其文化蕴含,这考验着当代批评家的理论概括力、穿透力和对现实文化的解释力、塑造力。陈旭光极力倡导并践行的影视文化批评,为我们把握影视文化的时代变迁提供了重要方法。

20世纪以来在西方兴起并流行的一些重要影视批评方法与流派,如结构主义符号学、叙事学批评、原型批评、精神分析批评、意识形态批评、女性主义批评、后殖民主义批评、文化研究等都曾经对中国艺术批评界产生重要影响。陈旭光认为,这些批评方法有交叉叠合之处,每一种批评方法都有自己的优长,也有自己的偏颇和盲点,因而,他主张在充分借鉴西方一些批评方法的有益成分,构建一种开放的影视文化批评方法、原则或立场,即“对所有理论和批评方法均采取开放的、‘拿来主义’的立场,把形式的、文本的、语言的、美学的批评与社会的、文化的、道德的、意识形态的批评等有机地结合起来,从而实现一种‘开放的批评’”,“是对现有所有可能的方法的综合,也是对现有所有单一的批评立场的超越。”⑤

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