浅论接受美学在跨文化文本研究中的重要性
位置: 首页 >报告 > 调研报告 > 文章内容

浅论接受美学在跨文化文本研究中的重要性

2021-01-13 16:24:34 投稿作者: 点击:

zoޛ)j馟i駏vuv^w۽םt۝}MןiiiiZ大学报,2003(6):31-35.

②此处特指与文本生产者处于不同文化环境中的读者,即跨文化解读者.

③同①.

④见王鍾陵.论姚斯的接受美学理论[J].江苏社会科学,2012(3):174-182.

⑤该表数据来自中国知网与独秀网站。截止至2015年10月25日,篇名(标题)包含“百喻经”的学术论文共计101篇,除可清楚辨明类别的学术论文之外,诸如宣传普及类的文章皆收入“其他”类。

⑥见(日)大平幸代.齐梁文人如何接受佛教——以《百喻经》为中心的考察[J].中国典籍与文化.1997(4):95-101.

⑦此处不将僧伽斯与原作者等同,是因为《百喻经》故事抄自于修多罗藏十二部经.

⑧见刘守华.从《经律异相》看佛经故事对中国民间故事的渗透[J].佛学研究.1998(7)该文中“一对懒夫妻”之故事由刘守华先生引自贾国辉《中国民间故事集成·湖南省石门县资料本》第478页,石门县民间文学集成办公室1986年编印.

⑨见刘守华.从《经律异相》看佛经故事对中国民间故事的渗透[J].佛学研究,1998(7).

⑩见朴龙杰.《百喻经》与《伊索寓言》比较研究[D].延边大学硕士学位论文,2007.

见(德)H.R.姚斯,(美)R.C.霍拉勃著;周宁,金元浦译.接受美学与接受理论[C].沈阳:辽宁人民出版社,1987.09:26.

见(德)姚斯.文学史作为向文论的挑战[A].见胡经之,张首映主编.西方二十世纪文论选[C].北京:中国社会科学出版社,1989.05:173.

同③:44.

见(德)姚斯.文学史作为向文论的挑战[A].见胡经之,张首映主编.西方二十世纪文论选[C].北京:中国社会科学出版社,1989.05:176.

见汪维辉.《百喻经》与《世说新语》词汇比较研究(上)[J].汉语史学报(十).浙江大学汉语史研究中心编.上海:上海教育出版社,2010.

参考文献:

[1][德]H.R.姚斯,[美]R.C.霍拉勃著.周宁,金元浦,译.接受美学与接受理论[M].沈阳:辽宁人民出版社,1987.

[2][德]姚斯.文学史作为向文学理论的挑战[A].胡经之,张首映主编.西方二十世纪文论选(第三卷)[C].北京:中国社会科学出版社,1989.05.

[3][日]大平幸代.齐梁文人如何接受佛教——以《百喻经》为中心的考察[J].中国典籍与文化,1997(04):95-101.

[4]刘守华.从《经律异相》看佛经故事对中国民间故事的渗透[J].佛学研究,1998(00):188-196.

[5]郑溟,李海平.跨文化文本理解的哲学诠释学视域[J].东北师大学报,2003(06):31-35.

[6]朴龙杰.《百喻经》与《伊索寓言》比较研究[D].吉林:延边大学,2007.

[7]汪维辉.《百喻经》与《世说新语》词汇比较研究(上)[J].汉语史学报,2010(00):279-304.

[8]王鍾陵.论姚斯的接受美学理论[J].江苏社会科学,2012(03):174-182.

课题资助:“江苏省大学生实践创新训练计划”资助,项目编号:201510319089X。

猜你喜欢
推荐图文
毕业设计
  • 办公表格
    办公表格

    迎考复习,讲求的是高效。何谓高效,就是指在有限的教学时间内学生的...

  • 谈判技巧
    谈判技巧

    打开文本图片集编者按:齐白石作品《松柏高立图篆书四言联》在中国...